ငါးပါးသီလ ထပ္မံေဆာက္တည္လွ်င္ ရွစ္ပါးသီလ ပ်က္/မပ်က္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔ ရွစ္ပါးသီလနဲ႔ဟာ မစိမ္းၾကပါဘူး …. အခါၾကီး ရက္ၾကီးေတြမွာ ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ျခင္းဟာ မြန္ျမတ္တဲ့ ကုသိုလ္တစ္ပါးပါပဲ ….။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီႏွစ္သၾကၤန္တြင္းကာလမွာ ကြ်န္မလည္း တတ္ႏုိင္သေလာက္ ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ခဲ့ပါတယ္ …. မွတ္မွတ္ရရ အဲဒီေန႔က ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ေန႔ပါ ….. ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ေန႔ ၊ ညေန (၃)နာရီေလာက္မွာ ရပ္ကြက္သူ ရပ္ကြက္သားေတြ စုျပီး ေကာင္းမႈျပဳတဲ့ စတုဒီသာအတြက္ ေရစက္ခ်တရားနာ သြားပါတယ္ … တရားနာက အျပန္မွာ အသိအန္တီတစ္ေယာက္က စကားစေျပာပါတယ္ …. ” ဘုန္းဘုန္းက ငါးပါးသီလတုိင္ေပးေနတာ …. ကုိယ္ေတြက ဥပုသ္ေစာင့္ထားတာဆုိေတာ့ လုိက္ဆုိလုိ႔ မရဘူး” တဲ့ ….. “ဥပုသ္ေစာင့္ထားတဲ့ လူတစ္ေယာက္က ငါးပါးသီလ ယူလုိ႔ မရဘူးလား” ကြ်န္မ ေသခ်ာေအာင္ ထပ္ေမးမိပါတယ္ …. သူကလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ ထပ္ေျဖပါတယ္ …. “ဟုတ္တယ္” တဲ့ ….။ သူေျဖတဲ့အေျဖ မဟုတ္မွန္း သိေပမယ့္ ကြ်န္မအေနနဲ႔ (စာဖတ္အား နည္းတာေၾကာင့္) အက်ိဳးအေၾကာင္း ေသခ်ာေအာင္ ျပန္မေျပာျပတတ္ခဲ့ပါဘူး ….. မဟုတ္ေသးဘူးဆုိတဲ့ အေတြးေလာက္နဲ႔တင္ ကြ်န္မ ဆြံ႔အေနခဲ့ပါတယ္ …။

ဒါေၾကာင့္ ေနာက္တစ္ခ်ိန္မွာ အဲလုိအျဖစ္မ်ိဳး ၾကံဳလာခဲ့ရင္ ေသေသခ်ာခ်ာအက်ိဳးနဲ႔အေၾကာင္းနဲ႔ ေျဖရွင္းႏုိင္ေအာင္ ဆုိျပီး ဆရာေတာ္ မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ စာနဲ႔ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထား ခဲ့ပါတယ္ …။

ဆရာေတာ္ရဲ႕ ေျဖၾကားခ်က္ကုိ မူရင္းအတုိင္း ေဖာ္ျပေပးလုိက္ပါတယ္ ….။

 

မဂၤလာပါ ဒကာမေရ…ဘုန္းဘုန္းနည္းနည္း အလုပ္မ်ားေနတာနဲ႔ ေမးထားတာေလးေတြကုိ အခုမွ ျပန္ေျဖႏုိင္ေတာ့တယ္။သီလနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ သီလပ်က္ျခင္း မပ်က္ျခင္းဟာ က်င့္သုံးျခင္း၊ မက်င့္သုံးျခင္းနဲ႔ပဲ သက္ဆုိင္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ယူထားယူထား မက်င့္သုံးရင္ ပ်က္တာပါပဲ။ အဲဒီလုိပဲ မယူထားေပမယ့္ က်င့္သုံးေနရင္ သီလက တည္ေနတာပါပဲ။ ရွစ္ပါးသီလဆုိပါစုိ႔ သီလကုိ ဘုရားေရွ႕မွာ သံဃာေတာ္မ်ားေရွ႕မွာ လက္ေတြ႕မယူျဖစ္ေပမယ့္ အဲဒီရွစ္ပါးသီလရဲ႕ သိကၡာပုဒ္ေတြကုိ ကုိယ့္အေနနဲ႔ လုိက္နာက်င့္သုံးေနရင္ ဒါဟာ သီလတည္ေနတာပါပဲ။ ဆုိေတာ့က ယူျခင္းမယူျခင္းထက္ က်င့္ျခင္းမက်င့္ျခင္းက ပုိၿပီးအဓိက က်ပါတယ္။ ယူၿပီးမထိန္းသိမ္းရင္ ဒါဟာသီလပ်က္တာပါပဲ။ သီလကုိပ်က္ၿပီးေစတနာေျမာက္ က်ဴးလြန္မႈေတြ ရွိလာရင္ ကံေျမာက္ပါတယ္။ ကံေျမာက္ရင္ အက်ိဳးေပးပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က သီလပဲ ပ်က္သြားတယ္၊ ေစတနာေျမာက္ မက်ဴးလြန္မိတဲ့အတြက္ ကံမေျမာက္လုိ႔ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မရွိတဲ့ သေဘာေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခ်က္ ရွစ္ပါးသီလကုိ ယူထားၿပီး မပ်က္သမွ် ကုိယ့္အဓိ႒ာန္အတုိင္း ကုိယ္မက်င့္တဲ့ေန႔ဟာ ပ်က္သြားတာပါပဲ။ က်င့္ေနသမွ်ေတာ့ သီလတည္ေနပါတယ္။ ဒီေန႔ပ်က္သြားေပမယ့္ ေနာက္ေန႔ေတြမွာ ျပန္ၿပီးကုိယ့္အဓိ႒ာန္ေလးနဲ႔ က်င့္သုံးမယ္ဆုိရင္လည္း မယူလည္း သီလကတည္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ က်င့္ျခင္း မက်င့္ျခင္းနဲ႔ ဆုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

 

စႏၵာသူရိယ ဘေလာဂၤေမာင္ႏွမတစ္စုရဲ႕အလွဴ

 

စႏၵာသူရိယ ဘေလာဂၤေမာင္ႏွမ တစ္စုရဲ႕ အလွဴပါ။ စစ္ကုိင္းတုိင္းေဒသၾကီီး ၊ဆားလင္းၾကီးၿမဳိ႕နယ္ ၊ ထေနာင္းကုန္းရြာ ပညာပေဒသာလူငယ္ဖြံၿဖဳိးေရး ပရဟိတေဂဟာ ေက်ာင္းမွာ ႏို၀င္ဘာလ ၁၁ရက္ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ မွာက်င္းပတဲ့ ပဥၥမအၾကိမ္ေျမာက္ ပလန္းနက္ေမာင္ႏွမမ်ား၏ ကထိန္ႏွင့္ ပရဟိတအလွဴပြဲၾကီးမွာ လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ လာေရာက္ဖတ္ရႈသူ အေပါင္းကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ေမာင္ႏွမတစ္စု နည္းတူ ၾကည္ႏူးပီတိျဖစ္ေစရန္ တင္ေပးလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ရဟန္း ႏွင့္ သံဃာ ကြာျခားပံု

ပုဂၢိဳလ္တပါးခ်င္းကို ရဟန္း ဟုေခၚ၍ ေလးပါးႏွင့္ ေလးပါးမွ အထက္ကို သံဃာ-ဟု ေခၚပါသည္။ သံဃာဟူ႐ာ၌ မွတ္သားရန္မွာ သံဃာဟုဆိုလွ်င္ ရဟန္းေတာ္တို႔၏ အစုအဖြဲ႔ အေပါင္းအစည္းဟု မွတ္သား၍ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၊ အရွင္မဟာကႆပမွစ၍ သာသနာ တေလွ်ာက္လံုးႏွင့္ ယခုမ်က္ျမင္ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းသာမေဏမ်ားအထိ ျမင္ရန္လိုအပ္ပါသည္။

ထိုသို႔ျမင္ထားမွသာလွ်င္ သံဃာေတာ္ဟုဆို၍ လွဴဒါန္းရာ၌ ရဟန္းသာမေဏတပါးကို ဆြမ္းေလာင္းရာ၌ျဖစ္ေစ၊ သံဃႆ ေဒမ-ဟု ဆို၍ လွဴလွ်င္ သံဃာေတာ္အားလံုးကို လွဴရာေရာက္ပါသည္။ ယင္းသို႔ သံဃာေတာ္ အားလံုးကို အာရံုျပဳ၍ လွဴရာ၌ ဒုႆီလ၊ အလဇၨီ-ဟူ၍ မရွိေတာ့ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာတိုင္း သံဃာေတာ္အား လွဴဒါန္း
ပူေဇာ္တတ္ရန္ႏွင့္ ရဟန္းႏွင့္သံဃာကို ကြဲျပားရန္ အထူးပင္ အေရးႀကီးေပသည္။

Reference and Credit to: http://www.worldofwisdom.asia/2011/11/blog-post_06.html
မူရင္းသတင္း—-News of Myanmar

ဆြမ္းေဘာဇဥ္ဆပ္ကပ္လႈဒါန္းရာဝယ္

ရဟန္းဝိနည္းဆုိေပမယ့္ လူတုိ႔သိသင့္တယ္ထင္လုိ႔ ဒီေဆာင္းပါးေလးကုိ ကူးယူေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္ ……..

- ရဟန္းက ဆြမ္းခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ေနတုန္းမွာ ဒါယကာက ရဟန္းရဲ႕ ႏွစ္ေထာင့္တစ္ထြာ အတြင္းကုိ လာျပီး ေလာင္းလႈတာကုိ ရဟုန္းက လက္ကာျပီးျဖစ္ေစ၊ လက္ခါျပီးျဖစ္ေစ၊ မလုိအပ္ေတာ့ဘူး၊ ေတာ္ျပီလုိ႔ ကိုယ္အမူအယာ၊ ႏႈတ္အမူအယာတစ္နည္းနည္းနဲ႔ပယ္ရွားတားျမစ္လုိက္မိလုိ႔ရွိရင္ ပဝါရိတ္သင့္ပါတယ္။ ပဝါရိတ္သင့္တဲ့ ရဟန္းမွာ အာပတ္သင့္ပါတယ္။

ပဝါရိတ္သင့္ေစေသာ အဂၤါ (၅)ပါး

ေအာက္ပါအဂၤါ(၅)ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုမွသာလွ်င္ ပဝါရိတ္သင့္ပါသည္ -

(၁) ရဟန္းက ေဘာဇဥ္ (၅)ပါးအနက္ (၁)ပါးပါးကုိ ဘုန္းေပးေနဆဲ အခ်ိန္ျဖစ္ရမယ္၊

(၂) ရဟန္းျဖစ္ေစ၊ သာမေဏျဖစ္ေစ၊ လူျဖစ္ေစ တစ္ဦးဦးက ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ေနတဲ့ ရဟန္းထံပါးကုိ ေရွးရႈေဆာင္ယူလာတာ ျဖစ္ေစရမယ္၊

(၃) ဆပ္ကပ္လႈဒါန္းဖုိ႔ ေဆာင္ယူလာတဲ့ ဝတၳဳကလည္းပဲ ေဘာဇဥ္ (၅)ပါး တစ္ပါးပါးျဖစ္ရမယ္၊

(၄) ဆပ္ကပ္လႈဒါန္းလုိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ေနတဲ့ ရဟန္းရဲ႕ ႏွစ္ေတာင့္တစ္ထြာအတြင္းမွာ ရွိရမယ္၊

(၅) ရဟန္းက ကုိယ္ႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ ႏႈတ္ႏင့္ျဖစ္ေစ တစ္ခုခုႏွင့္ တားျမစ္ရမယ္ ၊ ပယ္ျမစ္ရမယ္။

ေဘာဇဥ္ (၅)ငါး

(၁) ဆန္ကျဖစ္လာတဲ့ ထမင္း

(၂) ဆန္ကုိ ေထာင္းထားတဲ့ မုန္႔မႈန္႔၊ မုန္႔လံုးမ်ား

(၃) ဂ်ံဳမွ လုပ္ေသာ မုန္႔

(၄) ငါးဟင္းစသည္

(၅) အသားဟင္းစသည္

ပဝါရိတ္မသင့္ေစေသာနည္း

(၁) ရဟန္းတစ္ပါးက ျဖစ္ေစ၊ လူကျဖစ္ေစ ဆပ္ကပ္ဖုိ႔ ဟန္ျပင္ေနေသာ္လည္းပဲ ႏွစ္ေတာင့္တစ္ထြာအျပင္မွာ ရွိေနစဥ္ တားျမစ္ျခင္း၊

(၂) ဆပ္ကပ္လႈဒါန္းလုိသည့္ ပုဂၢိဳလ္မွ ႏွစ္ေတာင့္တစ္ထြာ(၃ ၄ေပအကြာ)လြတ္လြတ္ကြ်တ္ကြ်တ္မွ ေနျပီး ဆြမ္းအုပ္စသည္ကုိ မျပီးေတာ့မွ “ဆြမ္းထည့္ေတာ္မူဦးမလား ဘုရား” လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားေနစဥ္ တားျမစ္ျခင္း၊

(၃) ႏွစ္ေတာင့္တစ္ထြာအတြင္းေရာက္ျပီ၊ ဒါေပမယ့္ လႈဒါန္းမည့္ ပုဂၢိဳလ္က ဆြမ္းေဘာဇဥ္စသည္တုိ႔ကုိ လက္နဲ႔မကုိင္ဘဲ ႏႈတ္သက္သက္နဲ႕ “ဆြမ္းေလာင္းပါဦးမယ္ဘုရား” လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားစဥ္ တားျမစ္ျခင္း။

က်မ္းကုိး >> ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္တုိင္း သိသင့္သည့္ လူတုိ႕ႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ ရဟန္းဝိနည္းမ်ား

(ပဝါရိတ္သင့္တယ္ဆုိတာ ဘာလဲ) ေဆာင္းပါး ၊ စာမ်က္ႏွာ ၈၉၊ အရွင္ေခမာနႏၵ(ရန္ကင္းေတာရ)

သီလရွင္ထံပါးက ဥပုသ္သီလခံယူေဆာက္တည္ေကာင္းပါသလား

ရဟန္္းေတာ္ထံပါးတြင္ ျဖစ္ေစ၊ ရဟန္းမိန္းက ဘိကၡဴနီထံပါးမွာ ျဖစ္ေစ၊ သီလေပးစြမ္းႏုိင္တဲ့ သီလရဲ႕ လကၡဏာေတြကို သိကြ်မ္းနားလည္ေနတဲ့ လူေယာက်ာ္း၊ မိန္းမ၊ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာတုိ့ထံမွာ သီလခံယူႏုိင္ပါတယ္လုိ႔ အဌကထာမွာ ဖြင့္ဆုိထားပါတယ္။
သုိ့ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ ရဟန္းထံပါးမွာလည္း သီလခံယူေဆာက္တည္ႏုိင္ပါတယ္။ သီလရွင္ထံပါးကေနလည္း သီလခံယူေဆာက္တည္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘယ္သူမွလည္း မရွိဘူးဆုိရင္ေတာ့ မိမိဘာသာ ဘုရားစင္ေရွ့မွာ သီလခံယူေဆာက္တည္ႏုိင္ပါတယ္။
(ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း သိသင့္သည့္ လူတုိ့ႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ ရဟန္း၀ိနည္းမ်ား။ အပုိင္း ၂)

ေကာင္းမႈ ဆယ္ပါး ၊ မေကာင္းမႈ ဆယ္ပါး

ပုညၾကိယာ ၁၀-ပါး (ေကာင္းမႈဆယ္ပါး)

၁။ ဒါန                   -  အလွဴေပးျခင္း။

၂။ သီလ                – သီတင္းသီလ ေဆာက္တည္ျခင္း။

၃။ ဘာ၀နာ            – ကမၼဌာန္းဘာ၀နာကို စီးျဖန္းျခင္း။

၄။ အပစာယန        – မိဘ ဆရာ ရတနာသံုးပါး အား အရိုအေသပူေဇာ္ျခင္း။

၅။ ေ၀ယ်ာ၀စၥ         – မိဘ ဆရာ ရတနာသံုးပါး၏ အမႈကိုျပဳျခင္း။

၆။ ပတၱိဒါန             – မိမိကုသိုလ္ကို သူတပါးအား အမွ်ေပးေ၀ျခင္း။

၇။ ပတၱႏုေမာဒနာ       -  သူတပါး၏ ကုသိုလ္ကို သာဓု ေခၚျခင္း။

၈။ ဓမၼသ၀န              – တရားေတာ္ နာယူျခင္း။

၉။ ဓမၼေဒသနာ           - သူတပါးတို႕အား တရားေဟာေျပာျခင္း။

၁၀။ ဓမၼေဒသနာ         – သူတပါးတို႕အား တရားေဟာေျပာျခင္း။

 

ဒုစရိုက္ ၁၀-ပါး (မေကာင္းမႈဆယ္ပါး)

၁။ ပါဏာတိပါတာ – သူ၏အသက္ကို သတ္ျခင္း။

၂။ အဒိႏၷာဒါနာ     – သူ၏ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္း။

၃။ ကာေမသုမိစၦာစာရာ – သူ၏သားမယားကို ေမထုန္မွီ၀ဲ က်ဴးလြန္ျခင္း။

(ဤတ၇ား ၃ပါးကို ကိုယ္ျဖင္႕ျပဳက်င္႕ေသာေၾကာင္႕ ကာယကံဟုေခၚပါသည္။)

၄။ မုသာ၀ါစာ      – မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း။

၅။ ပိသုဏ၀ါစာ    – သူႏွစ္ေယာက္အခ်စ္ကို ပ်က္ေအာင္ ဂံုးေခ်ာျခင္း။

၆။ ဖရုသ၀ါစာ      – ၾကမ္းတမ္းသျဖင္႕ နားမခံသာေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း။

၇။ သမၸပၸလာပ၀ါစာ – နိဗၺာန္မွ ဖီလာျဖစ္ေသာ သိမ္ဖ်ဥ္းေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း။

(ဤတ၇ား ၄ပါးကို ႏႈတ္ျဖင္႕ေျပာဆိုျပဳက်င္႕ ေသာေၾကာင္႕ ၀စီကံဟုေခၚပါသည္။)

၈။ အဘိဇၥ်ာ       – သူတပါး စည္းစိမ္ကို ငါ႕စည္းစိမ္ျဖစ္ပါေစေတာ႕ဟု ၾကံျခင္း။

၉။ ဗ်ာပါဒ         – သူတပါး ပ်က္စီးေစလိုေသာ ေဒါသရွိျခင္း။

၁၀။ မိစၦာဒိဌိ      – မွားေသာအယူကို ယူျခင္း။

(ဤတ၇ား ၃ပါးကို စိတ္ျဖင္႕ ေအာက္ေမ႕ျပဳက်င္႕ျခင္းေၾကာင္႕ မေနာကံဟုေခၚပါသည္။)

ဥေပကၡာ- (လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း)

အဘယ္သို႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပကၡာ} ႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္ျဖင့္ တစ္ခုေသာ အရပ္မ်က္ႏွာကုိ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေစ၍ ေနသနည္း။

ဥပမာအားျဖင့္ ႏွလုံးကုိ ပြါးေစတတ္သည္လည္း မဟုတ္၊ ႏွလုံးကုိ မပြါးေစတတ္ သည္လည္း မဟုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ကုိ ျမင္လွ်င္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပ ကၡာ} ျဖစ္သကဲ့သို႔ ထို႔အတူ သတၱ၀ါအားလုံးတို႔ကုိ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပကၡာ} ျဖင့္ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေစ၏။
ထုိတြင္ အဘယ္သည္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပကၡာ} မည္သနည္း ?

သတၱ၀ါတို႔၌ အၾကင္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပကၡာ}၊
လ်စ္လ်ဴ႐ႈေသာ အျခင္းအရာ {ဥေပကၡာယနာ}၊
လ်စ္လ်ဴ႐ႈတတ္သည္၏အျဖစ္ {ဥေပကၡာယိတတၱ}၊
ဥေပကၡာဟူေသာ၊ စိတ္၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ တရားတို႔မွ
လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းသေဘာ {{ဥေပကၡာေစေတာ၀ိမုတၱိ}} သည္ ရွိ၏။
ဤသေဘာကုိ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပကၡာ} ဟု ဆုိအပ္၏။

ထုိတြင္ အဘယ္သည္ {{စိတ္}} မည္သနည္း ?

အၾကင္ ဆန္းၾကယ္မႈ {စိတၱ}၊
သိမႈ သေဘာ {မန}၊
သိျခင္းသေဘာ {မာနသ}၊
အတြင္း၌ ျဖစ္ေသာသေဘာ {ဟဒယ}၊
ျဖဴစင္ေသာသေဘာ {ပ႑ရ}၊
သိမႈ ျဖစ္ရာဌာန {မနာယတန}၊
အစုိးတရ သိမႈ {မနိေႁႏၵ}၊
အထူးသိမႈ {၀ိညာဏ}၊
အထူးသိမႈ အစု {၀ိညာဏကၡႏၶာ}၊
ထုိစိတ္ အားေလ်ာ္ေသာ အထူးသိမႈ သေဘာ {တဇၨာမေနာ၀ိညာဏဓာတ္}။
ဤသေဘာကုိ စိတ္ဟု ဆုိအပ္၏။
ဤစိတ္သည္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပကၡာ} ႏွင့္တကြ အျဖစ္သို႔ ေရာက္၏၊
တကြျဖစ္၏၊ ႏွီးေႏွာ၏၊ ယွဥ္၏၊
ထို႔ေၾကာင့္ {{လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပကၡာ} ႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္ျဖင့္}} ဟု ဆုိအပ္၏။

{{တစ္ခုေသာ အရပ္မ်က္ႏွာကုိ}} ဟူသည္ကား …
အေရွ႕အရပ္မ်က္ႏွာ၊
အေနာက္အရပ္မ်က္ႏွာ၊
ေျမာက္အရပ္မ်က္ႏွာ၊
ေတာင္အရပ္မ်က္ႏွာ၊
အထက္အရပ္မ်က္ႏွာ၊
ေအာက္အရပ္မ်က္ႏွာ၊
ဖီလာအရပ္မ်က္ႏွာ၊
အေထာင့္အရပ္မ်က္ႏွာကုိ (ဟု ဆုိအပ္၏)။

{{ပ်ံ႕ႏွံ႔ေစ၍}} ဟူသည္ကား ဥေပကၡာစိတ္ကုိ ျဖန္႔၍၊ ဥေပကၡာစိတ္ကုိ လႊတ္၍။
{{ေန၏}} ဟူသည္ကား။ပ။ ထို႔ေၾကာင့္ {{ေန၏}} ဟု ဆုိအပ္၏။

{{ထို႔အတူ ႏ်စ္ခုေျမာက္ေသာ အရပ္ကုိ}} ဟူသည္ကား တစ္ခုေသာ အရပ္ မ်က္ႏွာကုိကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ အရပ္မ်က္ႏွာကုိ၊ ထို႔အတူ သုံးခု ေျမာက္ေသာ အရပ္မ်က္ႏွာကုိ၊ ထို႔အတူ ေလးခုေျမာက္ေသာ အရပ္မ်က္ႏွာကုိ၊ ထို႔အတူ အထက္အရပ္မ်က္ႏွာကုိ၊ ထို႔အတူ ေအာက္အရပ္မ်က္ႏွာကုိ၊ ထို႔အတူ ဖီလာအရပ္မ်က္ႏွာကုိ၊ ထို႔အတူ အေထာင့္အရပ္မ်က္ႏွာကုိ (ဟု ဆုိအပ္၏။)

{{အလုံးစုံေသာ အရပ္မ်က္ႏွာတို႔၌ သတၱ၀ါအားလုံးတို႔၌ မိမိႏွင့္ အတူျပဳ၍ သတၱ၀ါအားလုံးပါ၀င္ေသာ သတၱေလာကကုိ}} ဟူေသာ ဤစကားသည္ အလံုးစုံ အားျဖင့္ သတၱ၀ါအားလုံးကုိ အလုံးစုံေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ သတၱ၀ါအားလုံး ကုိ အႂကြင္းမရွိေအာင္၊ အက်န္မရွိေအာင္ သိမ္းက်ဳံး၍ဆုိေသာ စကားတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ {{အလုံးစုံေသာ အရပ္မ်က္ႏွာတို႔၌ သတၱ၀ါအားလုံးတို႔၌ မိမိႏွင့္ အတူ
ျပဳ၍ သတၱ၀ါအားလုံး ပါ၀င္ေသာ သတၱေလာကကုိ}} ဟု ဆုိအပ္၏။

{{လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပကၡာ} ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္ျဖင့္}} ဟူရာ၌ အဘယ္သည္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပကၡာ} မည္သနည္း။
သတၱ၀ါတို႔၌ အၾကင္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပကၡာ}၊
လ်စ္လ်ဴ႐ႈေသာ အျခင္းအရာ {ဥေပကၡာယနာ}၊
လ်စ္လ်ဴ႐ႈတတ္သည္၏ အျဖစ္ {ဥေပကၡာယိတတၱ}၊
ဥေပကၡာဟူေသာ၊ စိတ္၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ တရားတို႔မွ
လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းသေဘာ {ဥေပကၡာေစေတာ၀ိမုတၱိ} သည္ ရွိ၏။
ဤသေဘာကုိ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပကၡာ} ဟု ဆုိအပ္၏။

ထုိတြင္ အဘယ္သည္ {{စိတ္}} မည္သနည္း ?

အၾကင္ ဆန္းၾကယ္မႈ {စိတၱ}၊ သိျခင္းသေဘာ {မန}၊ သိမႈ သေဘာ {မာနသ}။ပ။ ထုိစိတ္ အားေလ်ာ္ေသာ အထူးသိမႈ သေဘာ {တဇၨာမေနာ၀ိညာဏဓာတ္} သည္ ရွိ၏။ ဤသေဘာကုိ စိတ္ဟု ဆုိအပ္၏။

ဤစိတ္သည္ ဤလ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း {ဥေပကၡာ} ႏွင့္တကြ အျဖစ္သို႔ ေရာက္၏၊
တကြျဖစ္၏၊ ႏွီးေႏွာ၏၊ ယွဥ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ {{လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ]ဥေပကၡာ} ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္ျဖင့္}} ဟု ဆုိအပ္၏။

{{ျပန္႔ေျပာေသာ}} ဟူရာ၌ ျပန္႔ေျပာျခင္းဟူသည္ မ်ားျမတ္ျခင္းတည္း၊
မ်ားျမတ္ျခင္းဟူသည္ အပုိင္းအျခား မရွိျခင္းတည္း၊
အပုိင္းအျခား မရွိျခင္းဟူသည္ ရန္မရွိျခင္းတည္း၊
ရန္မရွိျခင္းဟူသည္ ေၾကာင့္ၾက မရွိျခင္းတည္း။

{{ပ်ံ႕ႏွံ႔ေစ၍}} ဟူသည္ကား ဥေပကၡာစိတ္ကုိ ျဖန္႔၍၊ ဥေပကၡာစိတ္ကုိ လႊတ္၍။
{{ေန၏}} ဟူသည္ကား။ပ။ ထို႔ေၾကာင့္ {{ေန၏}} ဟု ဆုိအပ္၏။

သုတၱႏၲဘာဇနီယနည္း(အက်ယ္)၊ အပၸမညာ၀ိဘဂၤၤၤ၊ ၀ိဘင္းပါဠိေတာ္။