ဆြမ္းေဘာဇဥ္ဆပ္ကပ္လႈဒါန္းရာဝယ္

ရဟန္းဝိနည္းဆုိေပမယ့္ လူတုိ႔သိသင့္တယ္ထင္လုိ႔ ဒီေဆာင္းပါးေလးကုိ ကူးယူေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္ ……..

– ရဟန္းက ဆြမ္းခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ေနတုန္းမွာ ဒါယကာက ရဟန္းရဲ႕ ႏွစ္ေထာင့္တစ္ထြာ အတြင္းကုိ လာျပီး ေလာင္းလႈတာကုိ ရဟုန္းက လက္ကာျပီးျဖစ္ေစ၊ လက္ခါျပီးျဖစ္ေစ၊ မလုိအပ္ေတာ့ဘူး၊ ေတာ္ျပီလုိ႔ ကိုယ္အမူအယာ၊ ႏႈတ္အမူအယာတစ္နည္းနည္းနဲ႔ပယ္ရွားတားျမစ္လုိက္မိလုိ႔ရွိရင္ ပဝါရိတ္သင့္ပါတယ္။ ပဝါရိတ္သင့္တဲ့ ရဟန္းမွာ အာပတ္သင့္ပါတယ္။

ပဝါရိတ္သင့္ေစေသာ အဂၤါ (၅)ပါး

ေအာက္ပါအဂၤါ(၅)ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုမွသာလွ်င္ ပဝါရိတ္သင့္ပါသည္ –

(၁) ရဟန္းက ေဘာဇဥ္ (၅)ပါးအနက္ (၁)ပါးပါးကုိ ဘုန္းေပးေနဆဲ အခ်ိန္ျဖစ္ရမယ္၊

(၂) ရဟန္းျဖစ္ေစ၊ သာမေဏျဖစ္ေစ၊ လူျဖစ္ေစ တစ္ဦးဦးက ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ေနတဲ့ ရဟန္းထံပါးကုိ ေရွးရႈေဆာင္ယူလာတာ ျဖစ္ေစရမယ္၊

(၃) ဆပ္ကပ္လႈဒါန္းဖုိ႔ ေဆာင္ယူလာတဲ့ ဝတၳဳကလည္းပဲ ေဘာဇဥ္ (၅)ပါး တစ္ပါးပါးျဖစ္ရမယ္၊

(၄) ဆပ္ကပ္လႈဒါန္းလုိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ေနတဲ့ ရဟန္းရဲ႕ ႏွစ္ေတာင့္တစ္ထြာအတြင္းမွာ ရွိရမယ္၊

(၅) ရဟန္းက ကုိယ္ႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ ႏႈတ္ႏင့္ျဖစ္ေစ တစ္ခုခုႏွင့္ တားျမစ္ရမယ္ ၊ ပယ္ျမစ္ရမယ္။

ေဘာဇဥ္ (၅)ငါး

(၁) ဆန္ကျဖစ္လာတဲ့ ထမင္း

(၂) ဆန္ကုိ ေထာင္းထားတဲ့ မုန္႔မႈန္႔၊ မုန္႔လံုးမ်ား

(၃) ဂ်ံဳမွ လုပ္ေသာ မုန္႔

(၄) ငါးဟင္းစသည္

(၅) အသားဟင္းစသည္

ပဝါရိတ္မသင့္ေစေသာနည္း

(၁) ရဟန္းတစ္ပါးက ျဖစ္ေစ၊ လူကျဖစ္ေစ ဆပ္ကပ္ဖုိ႔ ဟန္ျပင္ေနေသာ္လည္းပဲ ႏွစ္ေတာင့္တစ္ထြာအျပင္မွာ ရွိေနစဥ္ တားျမစ္ျခင္း၊

(၂) ဆပ္ကပ္လႈဒါန္းလုိသည့္ ပုဂၢိဳလ္မွ ႏွစ္ေတာင့္တစ္ထြာ(၃ ၄ေပအကြာ)လြတ္လြတ္ကြ်တ္ကြ်တ္မွ ေနျပီး ဆြမ္းအုပ္စသည္ကုိ မျပီးေတာ့မွ “ဆြမ္းထည့္ေတာ္မူဦးမလား ဘုရား” လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားေနစဥ္ တားျမစ္ျခင္း၊

(၃) ႏွစ္ေတာင့္တစ္ထြာအတြင္းေရာက္ျပီ၊ ဒါေပမယ့္ လႈဒါန္းမည့္ ပုဂၢိဳလ္က ဆြမ္းေဘာဇဥ္စသည္တုိ႔ကုိ လက္နဲ႔မကုိင္ဘဲ ႏႈတ္သက္သက္နဲ႕ “ဆြမ္းေလာင္းပါဦးမယ္ဘုရား” လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားစဥ္ တားျမစ္ျခင္း။

က်မ္းကုိး >> ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္တုိင္း သိသင့္သည့္ လူတုိ႕ႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ ရဟန္းဝိနည္းမ်ား

(ပဝါရိတ္သင့္တယ္ဆုိတာ ဘာလဲ) ေဆာင္းပါး ၊ စာမ်က္ႏွာ ၈၉၊ အရွင္ေခမာနႏၵ(ရန္ကင္းေတာရ)

Advertisements

မီး (၁၁) ပါး

သတၱ၀ါတို႔ကို ေလာာင္ကၽြမ္းပ်က္စီး ဆင္းရဲေစတတ္ေသာ တရား (၁၁) ပါး

(၁) ရာဂမီး (ေလာဘမီး) – တပ္ႏွစ္သက္ရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
(၂) ေဒါသမီး – အမ်က္ထြက္၊ စိတ္ဆိုးရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
(၃) ေမာဟမီး – အဟုတ္အမွန္ကို မျမင္မသိရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
(၄) ဇာတိမီး – ပဋိသေႏၶေနရမႈ၊ ဘ၀အသစ္၌ ျဖစ္ရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
(၅) ဇရာမီး – အိုမင္းရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
(၆) မရဏမီး – ေသပ်က္ရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
(၇) ေသာကမီး – စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
(၈) ပရိေဒ၀မီး – ငိုေႂကြးရသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
(၉) ဒုကၡမီး – ဒုကၡဆင္းရဲေၾကာင့္ မသာယာသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
(၁၀) ေဒါမနႆမီး – စိတ္ကိုမွီ၍ မသာယာသျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။
(၁၁) ဥပါယာသမီး – ျပင္းစြာပူပန္မႈ၊ ဆို႔တက္ေမ့ေျမာသြားမႈမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ပူေလာင္ျခင္း။

ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့၏ ယုံကြည်ချက်ကြီး (၁၀) ချက်

ဘုရားရှင်၏ခမည်းတော် သုဒ္ဓေါဓနမင်းကြီးနှင့် ဆွေတော်မျိုးတော်တို့သည် ထိုဆယ်ချက်ကို ယုံကြည်သည့် ကမ္မဿကတာ သမ္မာဒိဋ္ဌိများ ဖြစ်ကြသည်။ သုဒ္ဓေါဓနမင်းကြီးကိုးကွယ်သည့် ကာဒေဝီရသေ့ကြီးနှင့် အာဠာရရသေ့၊ ဥဒကရသေ့ တို့ကား ကမ္မဿကတာ သမ္မာဒိဋ္ဌိ၊ ဈာနသမ္မာဒိဋ္ဌိ နှစ်ပါးရှိသူများ ဖြစ်ကြသည်။

သူတို့သည် ကမ္မဝါဒီများဖြစ်၍ ဈာန်အဘိညာဉ်များအထိ ရရှိသူများ ဖြစ်ကြသည်။ သို့သော် သူတို့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ မဟုတ်ကြပါချေ။ ဆိုလိုသည်မှာ ကမ္မဝါဒီဖြစ်၍ သမထဘာဝနာ ကုသိုလ်ကံများကို ကြိုးစားအားထုတ်သဖြင့် ဈာန်အဘိညာဉ် ရနေစေကြမူ(ဝါ) ကမ္မဿကတာ သမ္မာဒိဋ္ဌိ၊ ဈာနသမ္မာဒိဋ္ဌိများဖြစ်နေစေကြမူ ခန္ဓာကိုယ်မှာ အတ္တကောင်ရှိသည်ဟု ယူထားကြသူများ ဖြစ်သောကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ မဖြစ်ကြချေဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။

(၁) အတ္ထိ ဒိန္နံ
လှူဒါန်းပေးကမ်းခြင်းသည် အမှန်တကယ် အကျိုးရှိသည်ဟု ယုံကြည်ရခြင်း၊

(၂) အတ္ထိ ယိဋ္ဌံ
ရတနာသုံးဖြာ ဆရာမိဘ အသက်ဂုဏ်ဝါကြီးသူတို့အား ပစ္စည်းဝတ္ထုဖြင့် ပူဇော်ခြင်း၊ တရားဖြင့်ပူဇော်ခြင်းတို့သည် အမှန်တကယ်အကျိုးရှိသည်ဟု ယုံကြည်ရခြင်း၊

(၃) အတ္ထိ ဟုတံ
ဧည့်သည်တို့အား ကျွေးမွေးခြင်း၊ မျှော်လင့်ချက်မထားပဲ လက်ပေးခြင်း စသည်တို့သည် အမှန်တကယ်အကျိုးရှိသည်ဟု ယုံကြည်ရခြင်း၊

(၄) အတ္ထိ သုကတ ဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော
ကောင်းတာလုပ်က ကောင်းကျိုးရ၊မကောင်းတာလုပ်က မကောင်းကျိုးရမည်ဟု အမှန်တကယ်အကျိုးရှိသည်ဟု ယုံကြည်ရခြင်း၊

(၅) အတ္ထိ အယံ လောကော
ရှေ့ဘဝသည် အမှန်တကယ် ရှိသည်ဟု အမှန်တကယ်အကျိုးရှိသည်ဟု ယုံကြည်ရခြင်း၊

(၆) အတ္ထိ ပရောလောကော
အပါယ်လေးရပ်၊ ခြောက်ထပ်နတ်ရွာ၊ဗြဟ္မာနှစ်ဆယ်၊နောင်ဝယ်လူ့ဘဝ ဟူသော တမလွန်ဘဝသည် အမှန်တကယ်အကျိုးရှိသည်ဟု ယုံကြည်ရခြင်း၊

(၇) အတ္ထိ မာတာ
မိခင်အပေါ်၌ ကောင်းစွာပြုစုက အကျိုးရှိ၏။ မကောင်းတာပြုလုပ်က အပြစ်ဖြစ်၏ဟု အမှန်တကယ်အကျိုးရှိသည်ဟု ယုံကြည်ရခြင်း၊

(၈) အတ္ထိ ပိတာ
ဖခင်အပေါ်၌ ကောင်းစွာပြုစုက အကျိုးရှိ၏။ မကောင်းတာပြုလုပ်က အပြစ်ဖြစ်၏ဟု အမှန်တကယ်အကျိုးရှိသည်ဟု ယုံကြည်ရခြင်း၊

(၉) အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ
လူသားတို့၏ ပကတိမျက်စိဖြင့် မမြင်နိုင်၊ ဒိဗ္ဗစက္ခု အဘိညာဉ်မျက်စိဖြင့်သာ ထိုက်သလို မြင်နိုင်သည့် ငရဲသူ၊ ငရဲသား၊ပြိတ္တာ၊ နတ်၊ သိကြား၊ ဗြဟ္မာဆိုသည့် ဥပပါတ် သတ္တဝါမျိုးကား အမှန်တကယ်အကျိုးရှိသည်ဟု ယုံကြည်ရခြင်း၊

(၁၀) အတ္ထိ လောကေ သမဏဗြဟ္မဏာ သမ္မဂ္ဂတာ သမ္မာပဋိပန္နာ၊ ယေ ဣမဉ္စ လောကံ ပရဉ္စ လောကံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တိ။
ကောင်းစွာကျင့်သော ရဟန်း၊ ရဟန္တာ ဘုရား စသည်ရှိသည်ဟု အမှန်တကယ်ယုံကြည်ရခြင်း၊

ဤဆယ်ချက်ဖြင့် ပြည့်စုံက ဗုဒ္ဓဘာသာဟုခေါ်သည်။

မြတ်ဗုဒ္ဓအလိုတော်

မြတ်ဗုဒ္ဓ သက်တော်ထင်ရှားစဉ်အခါ ကာလာမင်းတို့ နေထိုင်ရာ ဈေးဆိုင် ၊ ဈေးရုံများဖြင့် ဖွဲ့ဖြိုးစည်ပင်သာယာသော ကေသမုတ္တိနိဂမသို့ ရောက်ရှိတော်မူပြီး ထိုထိုနိဂုံးသားတို့ကို သူတစ်ပါးပြောကာမျှဖြင့် မယုံကြည်ဘဲ ကိုယ်တိုင်သိမြင်အောင် စူးစမ်း ဆင်ခြင်ပြီးမှ ပယ်သင့်သော တရားကို ပယ်၍ ဆောင်သင့်သော တရားကို ဆောင်ကြရန် မိန့်မှာတော်မူပါသည်။

၁။ မာ အနုသာဝေန
ကလေးဘဝမှစ၍ ကြားနာမှတ်သားခဲ့ခြင်းဖြင့်လည်း ဟုတ်တယ် ၊ မှန်တယ်လို့ အစွဲအမြဲ မယူကြနှင့်။
Do not believe just because it is traditional maintained by oral repetition.

၂။ မာ ပရမ္ပရာယ
မိဘ ဘိုးဘွား စသည်တို့မှ ဆင်းသက်ပြီး (ပရံပရ အဆက်ဆက်) မှတ်ယူလုပ်ကိုင်းရိုး ဖြစ်လို့လည်း အမြဲမှတ်ယူမထားကြနှင့်။
Do not believe just because it is unbroken succession of practice.

၃။ မာ ဣတိကိရာယ
“ဣိတိကိရ – ဒီဟာက ဒီလိုဟဲ့ ” ဟု အခြားတစ်ယောက်က ပြောလိုက်ရုံမျှဖြင့်လည်း အမြဲမှတ်ယူမထားကြလေနှင့်။
Do not believe merely because it is hearsay.

၄။ မာ ပိဋကသမ္ပဒါနေန
ဒီအယူအဆသာ ငါတို့ သင်အပ်သော ကျမ်းစာနှင့်ညီတယ်လို့ မိမိတို့ကျမ်းစာနှင့် ညီနေရုံဖြင့်လည်း အတည်တကျ မှတ်ယူမထားကြနှင့်။
Do not believe just because it is in the scriptures.

၅။ မာ တက္ကဟေတု
မိမိဘာသာကြံစည်အပ်သော အရာကို လည်း ဟုတ်လှပြီ မှန်လှပြီ ဟု အမြဲအစွဲယူမထားကြလေနှင့်။
Do not believe just because it fits with one’s point of view.

၆။ မာ နယဟေတု
အခြားနေရာ (အခြားနိုင်ငံ) တို့က သူတပါးတို့ လုပ်နည်းကိုင်နည်းကို သဘောကျလို့လည်း ဤနေရာ၌ သင့်တော်လှပြီဟု အမြဲအစွဲ ယူမထားကြနှင့်။
Do not believe just because it is correct on the ground of metaphysical theories.

၇။ မာ အာကာရပရိဝိတက္ကေန
တစ်စုံတစ်ခု ဖြစ်ဖို့ရန် အကြောင်းအထောက်အထားကို စဉ်းစားရာမှာ အထောက်အထားကောင်းကို ရလို့ သဘောကျလို့လည်း အမြဲအစွဲ ယူမထားကြနှင့်။
Do not believe just because it appeals to one’s consideration.

၈။ မာ ဒိဌိနိဇ္ဈာနက္ခ န ္တိယာ၊
သူပြောတဲ့ အယူဝါဒဟာ ငါတို့ စဉ်းစားကျေနပ်ထားတဲ့ အယူနှင့် ညီမျှပါပေတယ်လို့ ဆိုပြီး အယူဝါဒချင်း တူရုံမျှနှင့်လည်း အမြဲအစွဲမယူကြနှင့်။
Do not believe just because it agree with one’s opinions and theories.

၉။ မာ ဘဗ္ဗရူပတာယ၊
ဤရသေ့ ၊ ရဟန်းကား ယုံကြည်ထိုက်တဲက အထက်တန်းပုဂ္ဂိုလ်ပဲ။ ဒီလိုပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ စကားကို လေးလေးစားစားမှတ်သားထိုက်ပါပေတယ်လို့ လည်း စွဲစွဲမြဲမဲ မှတ်ယူမထားကြလေနှင့်။
Do not believe just because the speaker appers believeable.

၁၀။ မာ သမဏော နော ဂရူတိ
ဤရသေ့ ရဟန်း၊ ဤဆရာသမားက ဂုရုတစ်ဆူဖြစ်တယ်။ ငါတို့ ကိုးကွယ်နေတဲ့ ဆရာလည်းဖြစ်တယ် ငါ့ဆရာစကားကို ငါမှတ်ထားသင့်တယ် လို့လည်း စွဲစွဲမြဲမြဲ မှတ်ယူမထားကြလေနှင့်။
Do not believe just because our teacher says thus and thus.

မာတုဂါမများကြောင့် ရဟန်းသံဃာတော်တို့မှာ ဘယ်လိုအာပတ်တွေ သင့်တက်ပါသလဲ

ဦးဇင်းMA ။ ။ မာတုဂါမကြောင့် ရဟန်းသံဃာတော်များမှာ ဘယ်လိုအာပတ်တွေ သင့်တက်ပါသလဲဘုရား။

ဦးဇင်း ။ ။ မာတုဂါမကြောင့် ပါရာဇိတ အာပတ်လည်း သင့်နိုုင်ပါတယ်။ သံဃာဒိသိသ်အာပတ်လည်း သင့်နိုင်တယ်။ ထုလ္လစ္စဉ်းအာပတ်လည်း သင့်နိုင်တယ်။ ပါစိတ်အာပတ်လည်း သင့်နိုင်တယ်။ ဒုက္ကဋ်အာပါတ်လည်း သင့်နိုင်တယ်။

ဦးဇင်းMA ။ ။ အာပတ်တွေ အကုန်လုံး သင့်နိုင်ပါသော်လည်း ဒကာမတွေနဲ့ ဆက်ဆံနေရတာပဲဘုရား။

ဦးဇင်း ။ ။ အရှင်အာနန္ဒာက သာသနာ့နောင်ရေးကို မျှော်တွေးပြီး မြတ်စွာဘုရားရှင် ပရိနိဗ္ဗာန် စံခါနီးမှာ လှောက်ထားခဲ့တာတွေရှိတယ်။

ဦးဇင်းMA။ ။ မာတုဂါမနဲ့ ပတ်သက်တာလားဘုရား။ ဦးဇင်း ။ ။ မှန်ပါတယ်။ မာတုဂါမများနဲ့ စပ်လျဉ်းပြီး လျှောက်တာပါ။ ‘ရှင်တော်မြတ်ဘုရားတဲ့ တပည့်တော်တို့ မာတုဂါမများနှင့် စပ်လျဉ်းပြီး ဘယ်လိုများ ပြုကျင့်ရမလဲလို့’ လျှောက်ထားပါတယ်။ ‘မြတ်စွာဘုရားရှင်’ က ‘အာနန္ဒာမတွေ့ရ ၊ မမြင်ရအောင် ကျင့်သုံးရမယ်’ လို့ မိန့်တော်မူပါတယ်။ တစ်ခါထပ်ပြီး အရှင်အာနန္ဒာက ‘မြတ်စွာဘုရား တွေ့မြင်ခဲ့ရင်ကော ဘယ်လိုကျင့်သုံးရမလဲ’ လို့ မေးလျှောက်ပြန်ပါတယ်။ ‘အာနန္ဒာ ၊ စကားမပြောဘဲနေရမယ်’ လို့ မိန့်တော်မူပါတယ်။ ဆက်လက်ပြီးတော့မှ ‘ရှင်တော်ဘုရား ၊ မလွှဲမရှောင်သာ စကားပြောရတဲ ့အခါကျတော ့ဘယ်လိုကျင် ့သုံးရမလဲ’လို ့မေးလျှောက်တဲ ့အခါမှာတော ့မြတ်စွာဘုရားရှင်က’အာနန္ဒာအမေရင်း၊ အမရင်းကဲ ့သို ့သတိထားပြီးမှပြောရမယ်’ လို ့မိန် ့တော်မူခဲ ့ပါတယ်။

ဦးဇင်းMA။ ။ဘုရားရှင်ရဲ ့သင်ကြားမှုကတိုသော်လည်း ထိရောက်လှပါတယ်ဘုရား။

ဦးဇင်း။ ။မှန်ပါတယ်၊ရဟန်းတော်များကို မာတုကာမတွေက ဆွမ်းတွေ လောင်းကြတယ်။ ပစ္စည်းလေးပါးထောက်ပံ့လှူဒါန်းကြတယ်၊ ဒါတွေကိုသုံးဆောင်ပြီး တော့ သံသရာကလွတ်မြောက်တဲ့အထိလဲကျေးဇူးများပါတယ်။ကျေးဇူးများခဲ့တဲ့ သာဓကတွေ ယနေ့ရော၊ အတိတ်သာသနာ့သမိုင်းမှာပါ ရှိခဲ့ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် မာတုကာမနှင့် ဆက်ဆံရေးမှာ အပ္ပမာဒ သတိမဦးစီးဘဲ ပမာဒ မောဟလွှမ်းမိုးရင် တော့ ဒုက္ကဋ်အာပတ်ကစပြီး ဂရုအာပတ်ထိ သင့်နိုင်ပါတယ်။

ဦးဇင်း MA ။ ။မှန်လှပါဘုရား၊။ တပည့်တော် နောင်ရောခုရော ပမာဒမဖြစ် ပဲ အပ္ပမာဒ သတိဖြင့် ဆင်ဆင်ခြင်ခြင်နေပါ့မယ် ဘုရား။

ဒေဝဒတ္တသုတ်

ဤဒေသနာကို ဘုန်းတော်ကြီးသော မြတ်စွာဘုရားသည် ဟောတော်မူ၏၊
ပူဇော်အထူးကို ခံတော်မူထိုက်သော မြတ်စွာဘုရား ဟောတော်မူ၏ဟု အကျွန်ုပ် ကြားနာခဲ့ရပါသည်-

ရဟန်းတို့ မသူတော်တရား သုံးပါးတို့ဖြင့် အနှိပ်စက်ခံရသော သိမ်းရုံးယူအပ်သည့် စိတ်ရှိသော ဒေဝဒတ်သည် အပါယ်၌ ဖြစ်ရ၏၊ ငရဲ၌ ဖြစ်ရ၏၊ အန္တရကပ်ပတ်လုံး တည်၏၊ ကုစား၍ မရကောင်း၊ အဘယ်သုံးပါးတို့နှင့်နည်း…

၁…
ရဟန်းတို့ ယုတ်မာသော အလိုဆိုးဖြင့် အနှိပ်စက်ခံရသော သိမ်းရုံးယူအပ်သည့် စိတ်ရှိသော ဒေဝဒတ်သည် အပါယ်၌ ဖြစ်ရ၏၊ ငရဲ၌ ဖြစ်ရ၏၊ အန္တရကပ်ပတ်လုံး တည်၏၊ ကုစား၍ မရကောင်း။

၂…
ရဟန်းတို့ မိတ်ဆွေယုတ် ရှိသည်၏ အဖြစ်ဖြင့် အနှိပ်စက် ခံရသော သိမ်းရုံး ယူအပ်သည့် စိတ်ရှိသော ဒေဝဒတ်သည် အပါယ်၌ ဖြစ်ရ၏၊ ငရဲ၌ ဖြစ်ရ၏၊ အန္တရကပ် ပတ်လုံးတည်၏၊ ကုစား၍ မရကောင်း။

၃…
ဈာန်အဘိညာဉ်တို့ထက် အလွန်ဖြစ်သော မဂ်ဖိုလ်အတွက် ပြုဖွယ်ကိစ္စ ရှိသေး သည် ဖြစ်ပါလျက် အနည်းငယ်မျှသော ဈာန်အဘိညာဉ် တရားထူးကို ရခြင်းဖြင့် အကြား၌သာ ပြီးဆုံးခြင်းသို့ ရောက်နေရ၏။

ရဟန်းတို့ …
ဤမသူတော်တရား သုံးပါးတို့ဖြင့် အနှိပ်စက်ခံရသော သိမ်းရုံးယူအပ်သည့် စိတ်ရှိသော ဒေဝဒတ်သည် အပါယ်၌ ဖြစ်ရ၏၊ ငရဲ၌ ဖြစ်ရ၏၊ အန္တရကပ် ပတ်လုံး တည်၏၊ ကုစား၍ မရကောင်း၊ ဤအနက်သဘောကို မြတ်စွာဘုရား ဟောတော် မူ၏၊

ထိုသုတ်၌ ဤအနက်သဘောကို…
”လောက၌ တစ်စုံတစ်ယောက်သော သူသည် အဘယ်အခါမျှ ယုတ်မာသော အလိုရှိသူ မဖြစ်ပါစေလင့်၊ ယုတ်မာသော အလိုရှိသူတို့၏ လားရာ ‘ဂတိ’ ကဲ့သို့ ထိုသို့သော လားရာ’ဂတိ’ကို ဤဆိုလတ္တံ့သော အကြောင်းဖြင့် သိကြကုန်လော့။

ပညာရှိဟု ထင်ရှားသော ဈာန်အဘိညာဉ်တို့ဖြင့် ပွါးများအပ်ပြီးသော စိတ်ရှိသူဟု သမုတ်အပ်သော ဒေဝဒတ်သည် အခြံအရံဖြင့် တောက်ပသကဲ့သို့တည်၏ဟု ထင်ရှားခဲ့၏။ ထိုဒေဝဒတ်သည် မိမိအတိုင်းအရှည် ပမာဏကို မသိသောကြောင့် ထိုမြတ်စွာဘုရားကို ညှဉ်းဆဲ၍ တံခါးလေးပေါက် ရှိသော ကြောက်မက်ဖွယ် အဝီစိငရဲသို့ ရောက်ရ၏။

အကြင်သူသည် မကောင်းမှု ကံကို မပြုသည့် မပြစ်မှားသင့်သောသူအား ပြစ် မှား၏၊ ရိုသေမှုကင်းသော ပြစ်မှားသော စိတ်ရှိသော ထိုသူသို့သာလျှင် မကောင်း မှုသည် တွေ့ထိကျရောက်၏။

အကြင်သူသည် သမုဒ္ဒရာကို အဆိပ်အိုးဖြင့် ဖျက်ဆီးရန် ကြံစည် အောက်မေ့၏၊ ထိုသူသည် ထိုအဆိပ်အိုးဖြင့် မဖျက်ဆီးနိုင်ရာ၊ မှန်လှ၏ ပြန့်ပြောနက်ကျယ် ကြောက်မက်ဖွယ် ကောင်းသော သမုဒ္ဒရာသည် ကြီးမားကျယ်ဝန်းလှပေ၏။

ဤအတူသာလျှင် အကြင်သူသည် ညီညွတ်သည်ဖြစ်၍ ငြိမ်းအေးသော စိတ်ရှိ သော မြတ်စွာဘုရားကို ဒေါသဖြင့် ညှဉ်းဆဲ နှိပ်စက်၏၊ ထိုသူ၏ ဒေါသသည် ထိုမြတ်စွာဘုရား အပေါ်၌ မကျရောက်နိုင်။

အကြင် ကောင်းသော အကျင့်ရှိသူ၏ ပဋိပတ်လမ်းစဉ်သို့ အစဉ်လိုက်သော ရဟန်းသည် ဆင်းရဲကုန်ရာ နိဗ္ဗာန်သို့ရောက်ရာ၏၊ ပညာရှိသည် ထိုသို့ သဘော ရှိသော ကောင်းသော အကျင့်ရှိသူကို အဆွေခင်ပွန်း ပြုရာ၏၊ ထိုကောင်းသော အကျင့် ရှိသူကိုလည်း မှီဝဲရာ၏” ဟု ဤဂါထာဖြင့် ဆိုအပ်၏။

ဤအနက်သဘောကိုလည်း…
မြတ်စွာဘုရား ဟောအပ်၏ဟု အကျွန်ုပ် ကြားနာခဲ့ရပါသည်။

ဒေဝဒတ္တသုတ်၊ စတုတ္ထဝဂ်၊ ဣတိဝုတ်ပါဠိတော်။

မှတ်စု (၁)

၁) ပစ္စုပ္ပန်တိုင်း တွေ့သမျှအာရုံနှင့် အဆင်ပြေအောင် တည်ငြိမ်ရင့်ကျက်အေးချမ်းစွာ နေတတ်ရမယ်၊ သတိဉာဏ်ချိန်သီး အမြဲ တပ်ထားရမယ်၊ သဒ္ဓါဝီရိယလက်တံ အမြဲ လည်ပတ်ပေးနေရမယ်။
၂) မိမိရဲ့ ကိုယ်အား ၊ ဉာဏ်အား ပစ္စည်းအားနဲ့ မိမိ၊ သူတပါး၊ လောက၊ သာသနာ စွမ်းနိုင်ရာဖက် သဒ္ဓါ၊မေတ္တာ ၊ပညာအားနဲ့ လှပတင့်တယ်။ ထည်ဝါခန့်ညားကျက်သရေရှိအောင် အလှတန်ဆာ ဆင်ပေးနိုင်ရမယ်၊ ကောင်းကျိုးပြုဘဝမှတ်တိုင် စိုက်ထူပေးနိုင်ရမယ်၊ နာမည်ကောင်း ကျန်ရစ်ရမယ်၊
၃) ဘဝကူး စိတ်အေးရအောင် ကိုယ်ပိုင်တရားများကို အချိန်မီ စုဆောင်းထားနိုင်ရမယ်၊ အချိန်မီဆိုတာ ယနေ့တိုင်း ယနေ့တိုင်း ယနေ့ လုပ်ရမယ့် အလုပ်ကို ယနေ့ပြီးအောင် လုပ်သွားရုံပေါ့၊ ဘဝလွတ်မြောက်ရေးထိ တိကျတဲ့ ဦးတည်ချက် ရှိထားဖို့လည်း အထူး လိုအပ်မယ်။

ဒါဆို လူဖြစ်ကျိုး၊ ရှင်ရဟန်းဖြစ်ကျိုး နပ်ပြီပေါ့။

ကျမ်းကိုး။         ။တိပိဋကယောဆရာတော်၏ ၄၅နှစ်တရားသက်မှ

 

%d bloggers like this: